El concepto bíblico del trabajo

Nuestra ocupación con las cosas lícitas y honestas también sirve para mantenernos alejados de las tentaciones que son comunes a los ociosos.

La mayoría de los ciudadanos buscan adquirir cosas de forma legal, es decir, trabajando. En contraste con aquellos que buscan satisfacer sus deseos y necesidades a través del robo, están aquellos que trabajan honestamente para obtener lo que necesitan. Los cristianos deben ser los primeros en dar ejemplo en esta área. Pablo condujo a los cristianos de Éfeso en este sentido: “El que roba, no robe más, sino más bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a fin de que tenga qué compartir con el que tiene necesidad.” (Ef 4:28). Tres consideraciones importantes.

  • La pereza y el robo caminan juntos

Ten en cuenta que, en el texto, lo contrario de robar es trabajar. No basta con ser honesto, debemos trabajar. No todo perezoso es un ladrón, y no todo ladrón es un perezoso, pero sin generalizar, es la pereza para trabajar la que lleva a muchos al robo. Robar siempre parece más fácil que trabajar duro para conseguir lo que se desea. Pablo deja en claro que lo opuesto a robar es trabajar “con sus [propias] manos”, es decir, trabajar honestamente. ¡Qué satisfacción tenemos al comer el fruto de nuestro propio trabajo honesto!

  • El trabajo es el camino ordenado por Dios

Trabajar es la forma que Dios determinó para que poseamos las cosas de manera honesta. No el robo, no el hurto, ni el negocio ilícito, sino trabajo duro, con las propias manos. Lo primero que hizo el Señor después de crear al hombre fue ponerle un azadón en la mano, por así decirlo: “El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto del Edén para que lo cultivara y lo cuidara” (Gn 2:15). Y el castigo que le dio, después que Adán comió del fruto prohibido, fue que “con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás” (Gn 3:19). ‌El cuarto mandamiento nos enseña: “Seis días trabajarás” (Ex 20:9). Vemos que desde temprana edad la vocación del hombre es trabajar. De esta manera Dios supliría sus necesidades y las de los demás. Para eso estudia, aprende un oficio o aprende un arte, a negociar, a vender. Eso es lo que hacen las esposas y las madres cuando se dedican a tiempo completo al arduo trabajo de cuidar a sus familias.

  • Trabaja haciendo lo bueno

No toda clase de trabajo encaja en el orden de Pablo, trabajar “haciendo lo que es bueno”. No todos los trabajos permiten a un cristiano hacer lo que es bueno. “Bueno” aquí es lo opuesto a robar. Las manos que robaron ahora deben trabajar. Algunos trabajos no pueden considerarse “hacer lo que es bueno” si implican actividades ilícitas, promueven la inmoralidad, la disolución y vivir apartados de Dios. Muchos se justifican haciendo una distinción entre su fe y su trabajo. Piensan que la fe no tiene nada que ver con su vida aquí en el mundo. Sin embargo, Jesucristo es Señor de todas las áreas de nuestra vida, incluido nuestro trabajo. No hay excusas para que alguien trabaje en negocios ilícitos o indecentes, como la prostitución, el contrabando, los moteles, por ejemplo. Nuestra ocupación con las cosas lícitas y honestas también sirve para mantenernos alejados de las tentaciones que son comunes a los ociosos. Si estamos ocupados ganándonos el pan, tenemos menos tiempo para tramar y hacer el mal. Pablo se quejó de que había entre los tesalonicenses “personas que andan desordenadamente, sin trabajar; pero andan metiéndose en todo” (2 Ts 3:11). Uno de los conceptos básicos de la fe reformada es que cada vocación es un ministerio ante Dios. Dentistas, amas de casa, carpinteros, taxistas… lo que hacen es tan espiritual como predicar un sermón. Servimos a Dios en nuestra vocación, en el trabajo que nos ha asignado. Por tanto, seamos los mejores trabajadores del país, para la gloria de Dios.

Augustus Nicodemus Lopes

Es un ministro presbiteriano, teólogo, profesor, conferenciante internacional y autor de éxito. Augustus tiene una licenciatura en teología en el Seminario Presbiteriano del Norte en Recife, Brasil, una Maestría en Teología en Nuevo Testamento de la Universidad Reformada de Potchefstroom, Sudáfrica, y un doctorado en interpretación bíblica en el Seminario Teológico de Westminster en Filadelfia. Él es también un pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Recife.

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