Con el tiempo, los hombres y mujeres de principios destacan. Tras las olas de presión social y las crecientes preocupaciones de esta vida, esas personas se mantienen en pie, mucho después de que otros a su alrededor hayan transigido y se hayan derrumbado.
Me refiero a los cristianos que no tienen favoritismos ni son partidarios de esta época. No tergiversan la verdad ni esconden bajo la alfombra pecados respetables. Más bien, llaman a Jesús “Señor”, y plantados con los dos pies en el suelo, llaman a las cosas por su nombre y “mal” a todos los aspectos del error y la incredulidad. Tales hombres y mujeres se niegan a tomar atajos morales, o a presumir que los errores estratégicos pueden hacer que otros sean correctos. Rehúyen los compromisos superficiales y puede que no destaquen al principio. Pero dales tiempo, y su verdad y bondad se harán notar (1Ti 5:25).
Cuando está en juego la justicia, estas personas no son parciales con los ricos ni con los pobres. No eligen a un grupo favorito, o a una persona preferida, ni tergiversan la verdad y la justicia para adaptarlas a su gusto. Llevando el nombre de su Dios, y del Mesías que Él envió, juzgan con imparcialidad y deciden con equidad.
Y en el conflicto espiritual en el que estamos inmersos, “están firmes contra las insidias [plurales] del diablo” (Ef 6:11) que vienen de todas partes. Recuerdan que nuestra guerra es espiritual, y no “contra carne y sangre” (Ef 6:12), y que esta guerra no puede librarse con las armas de este mundo.
Si tales hombres y mujeres parecen escasear en algunos círculos, podríamos preguntarnos: ¿De dónde vienen tales personas?
La armadura de Dios y la nuestra
“Dios no hace acepción de personas” es un estribillo llamativo en las Escrituras, y particularmente en el Nuevo Testamento (Hch 10:34; Ro 2:11; Ga 2:6; Ef 6:9; Col 3:25). La implicación para el pueblo de Dios es clara y explícita: no hagas nada con espíritu de parcialidad (1Ti 5:21). Esta es la vital enseñanza de Santiago sobre los ricos y los pobres que acuden al culto: “No tengan … una actitud de favoritismo» (Stg 2:1). “Pero si muestran favoritismo, cometen pecado y son hallados culpables por la ley como transgresores” (Stg 2:9).
Pero toda esta verdad y justicia, por muy preciosa que sea, queda en segundo plano cuando llegamos a “toda la armadura de Dios”, y a lo que Pablo enumera en primer lugar. Antes de empezar a buscar la armadura de Dios, deberíamos saber de quién es y quién la usó primero.
Ahora bien, algunos de los pasajes más magníficos de las Escrituras pueden perderse por exceso de familiaridad. Capítulos como Isaías 53 y 1 Corintios 13 son merecidamente famosos, y en ese debido énfasis y celebración, muchos de nosotros necesitamos dejar atrás nuestra aburrida familiaridad con ellos y verlos con ojos frescos, y asombro.
La “armadura de Dios” de Efesios 6 es una de esas impresionantes maravillas. Este es Pablo en un estado superior, con una creatividad cristiana deslumbrante, si podemos llamarla así. En una poderosa franja retórica, reúne referencias del Antiguo Testamento a la armadura y las aplica al uso cristiano (tal vez incluso con un telón de fondo romano). Esto es instructivo de la gama de usos que los apóstoles pueden hacer de las Escrituras hebreas, no solo como simple cumplimiento de promesas, sino también como imágenes, tipos, modelos y síntesis artísticas elaboradas para servir a los santos designios de los autores y a las necesidades de sus lectores. Aquí el apóstol es a la vez poeta y pastor.
Iain Duguid argumenta de forma convincente que:
cada una de las piezas de la armadura tiene un rico trasfondo en el Antiguo Testamento, donde describen la armadura de Dios, la armadura que Dios mismo se pone para rescatar a Su pueblo. El Antiguo Testamento, y no el legionario romano, inspiró a Pablo, y si pasamos por alto este trasfondo, podemos malinterpretar y aplicar erróneamente las distintas piezas de la armadura.
Así que, empezamos con la primera, “el cinturón de la verdad”, que estrictamente hablando no es una parte de la armadura, defensiva u ofensiva, sino una pre-armadura o bajo-armadura. Veámoslo primero en su contexto original, y lo que nos muestra de nuestro Guerrero divino, y luego cómo nosotros, muy prácticamente, podríamos “llevar el cinturón” hoy como cristianos en un mundo de medias verdades.
El Mesías cubierto de justicia
Isaías 11 habla del “retoño del tronco de Isaí”, el padre de David. La mención de Isaí recuerda los orígenes humildes del rey más grande de Israel. El gran árbol que es el pueblo de la primera alianza de Dios puede ser derribado por un ejército invasor, pero Dios se encargará de que quede un tronco, y con el tiempo un nuevo brote de vida brotará de la línea de David.
El profeta anticipa que este Mesías venidero, con el Espíritu de Dios descansando sobre Él, se deleitará en el temor de Dios, y, por lo tanto, no será un rey que haga acepción. No se dejará engañar por las apariencias y las preferencias personales, “sino que juzgará al pobre con justicia, Y fallará con equidad por los afligidos de la tierra” (Is 11:3-4). Sorprendentemente, no tomará la espada física para imponer Su voluntad, sino que hará justicia con la palabra de Su poder: “Herirá la tierra con la vara de Su boca, y con el soplo de Sus labios matará al impío” (Is 11:4, énfasis añadido).
Siete siglos más tarde, cuando el apóstol escribe tan inolvidablemente a los cristianos sobre la necesidad de vestirse con “toda la armadura”, se basa primero en Isaías 11:5
La justicia será ceñidor de Sus lomos,
Y la fidelidad ceñidor de Su cintura.
A pesar de la gracia y la misericordia con que el Mesías rescatará a Su pueblo, no actuará injustamente. No aceptará sobornos ni avalará medias verdades. No tratará el mal como si estuviera bien, ni esconderá la injusticia bajo la alfombra. Se deleitará en reverenciar a Su Padre divino y la justicia cósmica, será un rey que se deleita en lo correcto, hace lo correcto y es conocido por ello. Incluso Sus oponentes tendrán que admitir: “Maestro, sabemos que hablas y enseñas rectamente, y no te guías por las apariencias, sino que enseñas con verdad el camino de Dios” (Lc 20:21).
Así que aquí, mirando a las acciones justas de Jesús, Pablo señala nuestro primer paso para vestirnos para la batalla espiritual.
Ciñe tu alma con la verdad
Antes de tomar la coraza, el calzado, el escudo, el yelmo o la espada, primero viene la armadura interior. Técnicamente no hay “cinturón” aquí en Efesios 6:14. Este primer paso de preparación es literalmente, “habiendo ceñido sus lomos en la verdad” (perizōsamenoi tēn osphun humōn en alētheia). Podríamos decir ciñe tu cintura en la verdad.
En el mundo antiguo, “ceñirse los lomos” significaba envolverse la cintura con la tela sobrante de una larga túnica como “preparación para una actividad vigorosa” (O’Brien, Efesios, 473). Recoger la prenda colgante y asegurarla a la cintura permitía correr, moverse libremente y combatir sin trabas. Una vez tomada esta medida fundamental, los guerreros podían asegurar su armadura y entrar en batalla.
Para la guerra espiritual, el cristiano primero debe envolver sus lomos en la verdad. Ahora bien, como “el cinturón”, esto no es todavía la verdad a la ofensiva (esa es la espada del Espíritu), sino que es la verdad de Dios aplicada a uno mismo, al hombre interior, al alma, a “lo más íntimo” o “secreto” (Sal 51:6). El cristiano que envuelve su alma en la verdad objetiva de la Escritura forma su corazón subjetivo para las asechanzas de la guerra. Lleva la Palabra divina a lo más profundo de su centro humano, para la transformación y el gozo. No solo escudriña las Escrituras, sino que deja que las Escrituras le escudriñen a él. Ingiere la verdad de Dios tanto para alimentar como para formar su alma, utilizando subjetivamente la verdad objetiva para dar forma a sus afectos flexibles.
Poco a poco, día a día, a lo largo de meses y años, esta envoltura le convierte en una persona muy diferente, mucho mejor preparada para identificar la verdad y encarnarla.
Cíñete en Su Palabra
Envolvernos en la verdad se aplica a algo más que la ingesta personal de la Biblia, pero no menos. Los mejor preparados para la guerra espiritual son aquellos que no solo se sumergen brevemente en la Palabra, sino que saturan sus vidas con ella. Envuelven sus almas en la verdad de Dios a través de varios hábitos y patrones, personal y corporativamente, a través de la lectura metódica, el estudio, la meditación, la memorización y la discusión. Hacen clic en el contenido que fortalece su orientación y su deleite es la verdad, en lugar del error.
Todos envolvemos nuestras almas en algo. ¿Es verdad o error? Y a medida que practicamos elegir la verdad diariamente, leyendo la verdad, haciendo clic en la verdad, meditando en la verdad, hablando la verdad, entonces nos preparamos para discernir la verdad del error, las falsificaciones y las medias verdades.
Y habiendo envuelto nuestras almas en la verdad, nos convertimos en el tipo de personas que llevamos la verdad con nosotros dondequiera que vayamos. No solo decimos la verdad, sino que la encarnamos, y aún más, decimos la verdad del evangelio en lugares y corazones de incredulidad. Decimos la verdad en nuestros trabajos, en nuestros impuestos, cuando rellenamos los reclamos de seguros, cuando servimos como jurados, cuando encontramos un error financiero a nuestro favor, y cuando oímos a alguien decir una verdad a medias sobre otra persona. Como Jesús, nos convertiremos en agentes de la verdad allá donde vayamos: cuando entremos en una habitación, nos levantemos en una reunión del consejo escolar, nos sentemos en una sala de conferencias o entablemos una conversación.
Envueltos en la verdad, seremos el tipo de personas que dicen, en cada crisis: “Que prevalezca la verdad”. Que se descubra y se conozca la verdad sin rodeos. La verdad no socavará la causa de nuestro Dios y Cristo, quien es la Verdad. Más bien, la causa de la verdad, abierta, no angular, exposición total, luz en las tinieblas, es un efecto aguas abajo de nuestro conocimiento y disfrute de la Palabra de verdad, el evangelio, sobre aquel que es la Verdad misma.
Por eso denunciamos el engaño y el mal, e invocamos a Jesús como Señor. Nos negamos a tomar atajos morales, a complacer mentiras o a presumir que unos males pueden hacer bien a otros. Primero, nos envolvemos diariamente en la verdad de Dios. Luego, echamos mano de la armadura, y con el tiempo crecemos cada vez más y brillamos como el sol en el reino de nuestro Padre, y también en esta época.
Este artículo se publicó originalmente en Desiring God.
