Trae lo peor de ti a la mesa del Señor: recuperando el corazón de la comunión

En la Comunión, Jesús nos nutre de Sí mismo, de modo que podemos recibir todas y cada una de Sus palabras en nuestras situaciones personales.
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La Cena del Señor revela que Jesús toma lo peor que podemos hacer y lo hace una muestra de lo mejor que Él hace por nosotros. Pocas horas después de aquella cena en el aposento alto, el cuerpo de Jesús sería entregado y Su sangre derramada. Esta terrible tragedia consumó nuestra gloriosa salvación.

Desde el principio, la Iglesia primitiva recordó y recreó estos momentos en la adoración corporativa. Solo dos décadas después de la muerte de Jesús, Pablo transmitió lo que había recibido como entendimiento común: Todas las veces que coman este pan y beban esta copa, proclaman la muerte del Señor hasta que Él venga (1Co 11:26). En la Cena del Señor, entramos tanto en el poder como en la proclamación de la muerte salvadora de Jesús. Esa participación debe ser emocionante.

Cena contenciosa

A veces, sin embargo, nos enredamos con la Cena del Señor. Podemos perder fácilmente el sentido de esta práctica que Jesús dio a Su pueblo. La expresión gozosa de nuestra unión con Cristo y entre nosotros se convierte en una pesada carga de cuestiones polémicas.

Por ejemplo, nos preguntamos qué pasa con los elementos. Jesús dijo: “Esto es mi cuerpo” (Mt 26:26; 1Co 11:24). Nos preguntamos si lo dijo literalmente. También nos preocupamos por quién puede participar. Algunos ministros de mi denominación parecen dedicar más tiempo a hablar de quién no puede participar que a invitar a los creyentes al misterio vivificante de la mesa.

La Cena del Señor nos muestra cómo Jesús toma lo peor de nosotros y lo convierte en una expresión de lo mejor que Él hace por nosotros. / Foto: Lightstock

Luego están todas las cuestiones logísticas. Nos preocupa si el pan debe ser sin levadura como en la Pascua. Algunos insisten en que el vino debe ser fermentado, mientras que otros insisten en que el zumo de uva es suficiente. ¿Copa común, copas individuales o intinción (mojar el pan en la copa)? ¿Adelante o fuera?

Y, a menos que pertenezcamos a una tradición litúrgica arraigada, hablamos de la frecuencia. ¿Trimestral, mensual, semanal? En la práctica, la Comunión resta tiempo al canto y a la predicación, por lo que puede parecer una molestia. A otros les preocupa que, si celebramos la Cena con demasiada frecuencia, se convierta en algo rutinario.

Esta cascada de preguntas puede quitarle el gozo a este precioso sacramento que Jesús nos dio. Pero tal vez si escarbamos bajo estas controversias enquistadas, podamos llegar de nuevo al corazón vivo de la Comunión. En realidad no está tan lejos. Solo tenemos que volver a aquella noche trascendental. Consideramos cómo Jesús atrae a la humanidad en su peor momento hacia el Dios trino en Su mejor momento redentor.

Las controversias al rededor de la Cena del Señor, pueden quitarnos el gozo a la hora de celebrar este precioso sacramento. / Foto: Priscilla Du Preez

Lo mejor de Él en lo peor de nosotros

Jesús les da el pan diciendo: “Esto es mi cuerpo” (Mt 26:26). Luego comparte con ellos la tercera copa de la Pascua: “Esto es Mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados” (Mt 26:28). Los antiguos símbolos del pan y el vino cobraron en esos momentos un significado nuevo y más profundo. Jesús se atrevió a hacer que la sagrada cena pascual encontrara en sí misma su verdadera realización. El Cordero de Dios se entregó a un nuevo pacto que quedaría sellado con Su sangre. En la cena, Jesús se ofrece a ellos, minutos antes del arresto que le llevará al juicio, la tortura y la muerte.

Jesús les advierte que esa noche se avergonzarán de haberle fallado. Pero en el resplandor de la cena, los discípulos se sienten valientes. Pedro le dijo: “Aunque tenga que morir junto a Ti, jamás te negaré. Todos los discípulos dijeron también lo mismo” (Mt 26:35). Sin embargo, minutos después, cuando Jesús pide a tres de ellos que velen mientras Él ora, en Su agonía vuelve y los encuentra durmiendo. “¿Conque no pudieron velar una hora junto a Mí?” (Mt 26:40).

Pronto llega Judas con los soldados. “El que lo entregaba les había dado una señal, diciendo: ‘Al que yo bese, Él es; lo pueden prender’” (Mt 26:48). Momentos antes, esos mismos labios traidores habían probado el pan dado por la propia mano de Jesús. Con esa misma boca, marca a Jesús para la muerte.

En la Cena del Señor, entramos tanto en el poder como en la proclamación de la muerte salvadora de Jesús. / Foto: Unsplash

Ante la turba, las bravuconerías de los amigos más íntimos de Cristo se desvanecen y se convierten en miedo. “Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron” (Mt 26:56). Incluso Pedro proclamaría con juramento: “¡Yo no conozco al hombre!” (Mt 26:74).

Jesús se compromete en pacto al darles pan y vino. Pero la ansiosa participación de los discípulos en aquel momento no hizo sino poner de relieve su debilidad futura. El pan y el vino les recordarían para siempre cómo fallaron a su Señor aquella noche. Fueron incapaces de impedir que se apoderaran de Su cuerpo y que derramaran Su sangre.

Y, sin embargo. No se puede robar lo que ya se ha dado gratuitamente. No se puede obtener la victoria sobre otro que ya se ha sometido. Los soldados pudieron apresar a Jesús, pero Él ya había entregado Su voluntad al Padre. Pilato pudo haberlo condenado, pero Jesús ya se había sometido al plan trino de vencer a la muerte con la muerte. Los discípulos nunca fueron realmente la causa de nada. Estas muestras de sufrimiento, traición, fracaso y muerte se convertirían en signos eternos de amor soberano. Este es el corazón de la Comunión.

Cada Cena del Señor venimos al lugar del intercambio. / Foto: Lightstock

Maravilloso intercambio

Casi al principio de su brillante explicación de la Cena del Señor, Juan Calvino conecta este sacramento con el corazón del don que Dios nos hizo en Jesús. Compara lo que Jesús experimentó con un maravilloso intercambio en el que nosotros somos sorprendidos beneficiarios.

Este es el maravilloso intercambio realizado por Su bondad ilimitada. Habiéndose convertido con nosotros en el Hijo del Hombre, nos ha hecho hijos de Dios. Por Su propio descenso a la tierra, ha preparado nuestro ascenso al cielo. Habiendo recibido nuestra mortalidad, Él nos ha otorgado Su inmortalidad. Habiendo emprendido nuestra debilidad, Él nos ha fortalecido en Su fortaleza. Habiéndose sometido a nuestra pobreza, nos ha transferido Sus riquezas. Habiendo tomado sobre Sí la carga de la injusticia con la que fuimos oprimidos, Él nos ha revestido con Su justicia  (Institución de la religión cristiana, 4.17.2)

Cada Cena del Señor venimos al lugar del intercambio. Venimos cargando con nuestra vergüenza y culpa, como Jacob Marley en Cuento de Navidad, arrastrando la cadena de sus pecados. Sin embargo, en la Cena, Jesús nos ofrece romper esas cadenas. Quiere cambiarnos. Está dispuesto a aceptar nuestra última negación cobarde, nuestra somnolienta falta de atención, nuestra traición descarada y nuestra vergonzosa huida hacia la autoprotección. Sigue siendo el negociante más estrafalario. Ningún niño de cuatro años que cambiara su guante de béisbol de cuero por un cómic andrajoso hizo nunca un trato aparentemente peor que Jesús. Porque del tesoro de gracia de Su completa expiación, Jesús nos intercambia a nosotros.

Casi al inicio de su explicación sobre la Cena del Señor, Juan Calvino vincula este sacramento con el don central que Dios nos dio en Jesús. / Foto: Getty Images

El intercambio en la mesa

¿Te imaginas a Jesús en la mesa? Sus ojos te acogen con amor. Lo ven todo y también, te invitan a acercarte. Su sonrisa abre un océano de compasión. Habla con palabras sorprendentemente sencillas. “Deja aquí ese saco de vergüenza. Toma un trozo de Mi siempre renovado Pan de Vida. Desliza ese amargo cáliz de obstinada falta de perdón hacia Mí. Y levanta Mi copa. Bebe la sangre que limpia no solo todo lo que has hecho, sino todo lo que te han hecho. Vamos, cámbiamelo. Esto es para ti, ahora mismo. Dame lo peor. Recibe lo mejor de Mí. Tómame, no esperes. Hagamos un intercambio”.

No se trata solo de pecados. Podemos traer todo lo que nos pesa y ofrecerlo. En la Comunión, Jesús nos nutre de Sí mismo, de modo que podemos recibir todas y cada una de Sus palabras en nuestras situaciones personales. Traemos nuestra ansiedad y le escuchamos decir: “Mi paz les doy… No se turbe su corazón ni tenga miedo” (Jn 14:27). Traemos nuestros tumultos y pruebas y recibimos Sus palabras: “En el mundo tienen tribulación; pero confíen, Yo he vencido al mundo” (Jn 16:33).

Traemos nuestros dolores de todas las despedidas tristes. Él habla: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá” (Jn 11:25). Cargamos con nuestra desesperación por el estado del mundo y la ponemos en Sus manos. Él nos da el pan y la copa con una promesa: “Yo hago nuevas todas las cosas” (Ap 21:5). Llevamos las situaciones sin solución a Aquel “que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre” (Ap 3:7).

El corazón de la Comunión

El corazón de la Comunión es que Jesús nos quita lo peor, lo más duro, lo que más nos desconcierta y nos derrota. Nos da lo mejor de Sí mismo: Su camino, Su verdad y Su vida. El pan revela al Hijo de Dios que se entregó entera y totalmente por nosotros. La copa ofrece la sangre derramada para quitar todo pecado. La esencia de la Cena del Señor es Jesús ofreciendo en el momento presente todo lo que su vida encarnada, muerte, resurrección y ascensión han realizado.

Pablo escribe: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación en el cuerpo de Cristo?” (1Co 10:16). El misterio es el maravilloso intercambio por el que Jesús sigue recibiéndonos como Suyos y entregándose a nosotros total y redentoramente. Esto pone en su sitio todas las demás preguntas, por importantes que sean.


Publicado originalmente en Desiring God.

Gerrit Scott Dawson

Gerrit Scott Dawson es pastor de la Primer Iglesia Presbiteriana en Baton Rouge, Louisiana, y autor de Raising Adam: Why Jesus Descended into Hell [La resurrección de Adán: por qué Jesús descendió a los infiernos].

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