Me levanto con hambre cada mañana. Y tú también.
Puede que nos despertemos con el estómago vacío o no, pero en el fondo, nuestras almas gruñen ferozmente. Por mucho que intentemos satisfacer esa hambre en otra parte, y por mucho que vivamos negándolo, Dios hizo nuestras almas para que tuvieran hambre de Él, y se alimentaran de Él.
Deseamos cuando nos despertamos, y deseamos, deseamos, y deseamos. Algunos desayunan inmediatamente. Otros se sumergen directamente en un dispositivo electrónico o en una pantalla. Algunos se dan la vuelta e intentan arrancarle un poco más de gozo al sueño. Sin embargo, el hambre persiste. Y eso no es casualidad. Dios nos hizo para empezar cada nuevo día con este dolor, como una llamada a volvernos de nuevo hacia Él.
El gran descubrimiento de 1841
En su aclamada autobiografía, George Mueller (1805-1898), que atendió a más de diez mil huérfanos en Inglaterra a lo largo de su ministerio, habla de un descubrimiento que le cambió la vida en la primera mitad de 1841.
En una entrada de su diario fechada el 7 de mayo, recoge la intuición con la que tropezó aquella primavera. Se trata de un largo párrafo de 1.500 palabras que merece una lectura atenta y múltiples veces.
A lo largo de los años, lo he leído una y otra vez y parece que cada vez le saco más provecho. La intuición de Mueller, que me cambió la vida, ha demostrado ser significativa en mi propia vida. Al releer de nuevo esta entrada del diario en los últimos días, me di cuenta de varios aspectos distintos de esta lección, que podrían ser identificados y secuenciados para beneficiar a los lectores de hoy.
En resumen, el gran descubrimiento de Mueller fue que “el primer gran y principal asunto al que debo atender cada día [es] tener mi alma feliz en el Señor”. ¡Qué descubrimiento! Casi cualquier otro deber sería una carga, pero ¿”ser feliz”? Esa es una tarea profundamente refrescante.
Mueller reafirma el punto como “la primera cosa que me preocupaba era… cómo podría conseguir que mi alma estuviera en un estado de felicidad”. El descubrimiento tiene como telón de fondo otras cosas que no son su primera vocación: “No cuánto podría servir al Señor”, no exponer la verdad ante los inconversos, no beneficiar a los creyentes, no aliviar a los afligidos, no comportarse en el mundo como corresponde a un hijo de Dios. Ninguno de estos llamados reales y críticos es “lo primero y principal”. Ninguno de ellos es “lo primero”. Lo más importante no es derramar sino primero llenar. Lo primero: haz que tu alma sea feliz en Dios. Encuentra la felicidad en Él. Obedece a tu hambre de Dios y date un festín.
Pero entonces nos preguntamos: ¿Cómo? ¿Cómo lleva el hambre a la felicidad?
Aliméntate de Dios
Mueller responde que el hambre se convierte en felicidad cuando saciamos nuestras almas vacías en Dios, lo que implica un cierto tipo de acercamiento a Dios. Venimos a recibir, no a dar. Muchas satisfacciones humanas proceden de diversas obras y logros. Otras vienen a través de la recepción de bienes u honores. Otras vienen de la ingesta de comida y bebida. Entre estos otros deseos, Dios hizo que nuestras almas anhelaran ese consumo: recibir a Dios como alimento, tomarlo, masticarlo y saborearlo. Y recibirlo como bebida, saciar nuestra sed y deleitarnos con la satisfacción.
Así, Mueller aclara su lección: “Lo primero que el hijo de Dios tiene que hacer mañana tras mañana es obtener alimento para su hombre interior” Utiliza el lenguaje del alimento y del refrigerio (así como el de ser “fortalecido”). Se acerca a Dios, dice, “con el fin de obtener alimento para mi propia alma”, y mientras permanece en la presencia de Dios, intenta “mantener continuamente ante mí que el alimento para mi propia alma es el objeto de mi meditación”.
A continuación, podríamos preguntarnos: ¿Dónde? ¿A dónde acudes para encontrar ese alimento para tu alma?
Primero, en Su Palabra
La respuesta de Mueller ―sencilla y nada sorprendente, pero profunda y transformadora― es la Palabra de Dios. Para asegurarse de que no se nos escapa, formula la pregunta por nosotros y la responde: “¿Cuál es el alimento del hombre interior? No la oración, sino la Palabra de Dios”.
Ahora retomamos una parte vital de la lección. Mueller dice que durante años su práctica fue despertarse y pasar directamente a la oración. Podía tardar diez minutos o incluso media hora en encontrar la concentración suficiente para orar de verdad. Luego podía pasar “incluso una hora de rodillas” antes de recibir “consuelo, aliento, humillación del alma, etc.”. Su objetivo era correcto: lograr que mi alma se sintiera feliz en Dios. Tenía la dirección correcta: venir a alimentarme de Dios. Pero se equivocó de postura. O tenía el orden equivocado. La lección que necesitaba aprender era primero a oír, luego a hablar. Es decir, primero escuchar la Palabra de Dios, y luego orar en respuesta.
En la Palabra de Dios, “encontramos a nuestro Padre hablándonos, para animarnos, consolarnos, instruirnos, humillarnos, reprendernos”. La Palabra de Dios alimenta y fortalece el alma. Su palabra guía, provee, advierte, estabiliza. Luego, en la oración, hablamos a Dios en respuesta a lo que nos ha dicho en Su Palabra.
Luego, en meditar la Palabra
Llegados a este punto, podríamos suponer que sabemos cómo asimilar la Palabra de Dios: basta con leerla. Al fin y al cabo, eso es lo que se hace con un texto escrito, ¿no?
Mueller tiene una palabra aclaratoria adicional, y puede que sea la más importante para nosotros hoy: “No la simple lectura de la Palabra de Dios… sino considerar lo que leemos, meditar sobre ello y aplicarlo a nuestros corazones”. En otras palabras, alimenta su alma con la Palabra de Dios a través de lo que él y muchos otros grandes santos han llamado “meditar”.
Esta meditación es un aspecto crucial de la lección, y para nosotros, casi dos siglos después, se ha convertido cada vez más en un arte perdido.
La primera mención de Mueller sobre la “meditación” aclara a qué tipo de lectura se refiere: “Lo más importante que tenía que hacer era entregarme a la lectura de la Palabra de Dios y a meditar en ella”. A continuación aclara que la meditación concierne al corazón. La mera lectura puede llenar la cabeza, pero la meditación pretende consolar, animar, advertir, reprender, instruir y alimentar el corazón.
Y vuelve a explicar lo que quiere decir. “Meditar en la Palabra de Dios” incluye “escudriñar cada versículo, para obtener bendición de ella… con el fin de obtener alimento para mi propia alma”. Después de haber masticado y saboreado un bocado, “paso a las siguientes palabras o versículos, convirtiéndolos todos, a medida que avanzo, en oración para mí mismo o para otros, según la Palabra me lleve a ello, pero manteniendo continuamente ante mí que el alimento para mi propia alma es el objeto de mi meditación”.
Vuelve una vez más a decir que quiere decir “no la simple lectura de la Palabra de Dios, de modo que solo pase por nuestra mente, igual que el agua corre por una tubería, sino considerar lo que leemos, meditar sobre ello y aplicarlo a nuestros corazones”. Esta serie de tres verbos puede ser la mayor ayuda que nos da sobre cómo podemos meditar nosotros mismos y no simplemente leer.
Mueller quiere que vayamos más despacio, hagamos una pausa y releamos para que podamos considerar lo que leemos, reflexionar sobre ello y aplicarlo a nuestros corazones, es decir, no solo o principalmente a nuestra vida práctica, sino ante todo a nuestra persona interior, a nuestros corazones.
Tal recepción deliberada y afectuosa de la Palabra de Dios nos conduce naturalmente a la oración.
Después, en la oración
Ahora bien, no pensemos que Mueller, en esta lección que nos cambia la vida, está evitando o marginando la oración. Más bien, al poner la oración en el lugar que le corresponde (en respuesta a la Palabra de Dios), ayuda a que la oración florezca.
Habiendo escuchado a Dios en Su Palabra, y habiéndola considerado, meditado y aplicado a mi corazón, “hablo a mi Padre y a mi Amigo… sobre las cosas que me ha presentado en Su preciosa Palabra”. La meditación pronto lleva a una respuesta, de hecho, “se convirtió casi inmediatamente más o menos en oración”. El momento en que la oración “puede realizarse más eficazmente es después de que el hombre interior ha sido alimentado por la meditación de la Palabra de Dios”. Ahora, habiendo escuchado la voz de nuestro Padre hasta el fondo de nuestras almas, nos encontramos capaces de “orar de verdad”, y por tanto, de comulgar realmente con Dios.
Comunión con Jesús
Encontrarás en la entrada del diario de Mueller del 7 de mayo de 1841 que “meditar y orar” es para él sinónimo de la frase “comunión con Dios”. Estar en comunión con Dios no es solo dirigirse a Él en la oración, ni es simplemente oírle en Su Palabra. La comunión implica tanto Su Palabra como la nuestra. Se trata de una relación Padre-hijo. Dios habla primero en Su Palabra, y nosotros recibimos Sus palabras con el hambre, el deleite y el ritmo pausado que corresponde a la Palabra de nuestro Padre y Amigo divino. Luego respondemos con humildad y audacia, adorando a Dios, confesando nuestros pecados, agradeciéndole por Su gracia y misericordia, y pidiéndole por nosotros, por nuestros seres queridos e incluso por quienes nos parecen enemigos.
Esta escuchar y responder a Dios, es a lo que Mueller llama “comunión experimental [es decir, vivencial] con el Señor”. “Mi corazón alimentado por la verdad”, es “llevado a una comunión experimental con Dios” en la meditación y la oración. Y no solo con Dios Padre, sino también con “el Señor” Jesús, el Cristo resucitado y reinante, sentado en el trono del cielo, que habita en nosotros por Su Espíritu y se acerca para estar en comunión con nosotros por medio de Su Palabra y de nuestra oración.
Epílogo
Varias veces, Mueller enfatiza que tal comunión con Dios nunca es un medio para ministrar y alimentar a otros, sin embargo Dios a menudo da destino a las migajas. Tales comidas matutinas, profundamente saboreadas en el alma, pueden “poco después o en otro momento” resultar ser “alimento para otros creyentes”, pero este no es el objetivo. El forraje para el ministerio no es el primer y principal asunto de cada día, sino el alimento para nuestras propias almas. El punto de todo eso, así como la oración, es la comunión que satisface el alma con Cristo resucitado.
Este enfoque hambriento y hedonista de cada nuevo día le cambió la vida a Mueller. Y le dio la ayuda y la fuerza, “para pasar en paz por pruebas más profundas, de diversas maneras, que nunca antes había tenido”. Este enfoque también ha sido significativo para mí. Quizá también lo sea para ti. Como exulta Mueller: “¡Cuán diferente es cuando el alma se refresca y se alegra temprano por la mañana!”.
Publicado originalmente en Desiring God.
