Como mujer y como hija de Dios valoro mucho que la editorial Portavoz haya publicado El rol de la mujer en la iglesia, un libro que aborda con fidelidad bíblica y sensibilidad pastoral un tema que, a lo largo de los años, ha generado confusión, enfrentamiento y división dentro del Cuerpo de Cristo.
Con gran preocupación durante los últimos años, he visto iglesias donde la confusión respecto al rol de la mujer ha separado familias, generado conflicto y destruido el testimonio de quienes dicen amar la Palabra de Dios y al Dios de la Palabra.
¿Por qué? Porque al rechazar la autoridad de las Escrituras, el feminismo igualitarista ha logrado encontrar un lugar en el púlpito y en el liderazgo de la iglesia.
En este sentido, El rol de la mujer en la iglesia se presenta como un recurso necesario, ya que es un libro que aborda este tema con claridad, convicción y compasión, llamando a la iglesia, y en especial a las mujeres, a abrazar con gozo y confianza el diseño sabio y bueno de Dios.
Este libro sin duda alguna te ayudará a comprender la enseñanza clara de la Palabra de Dios, te capacitará para mantenerte firme en medio de la presión y te dará herramientas para acompañar a las mujeres que han “sido heridas por enseñanzas… que no reflejan el corazón de Dios” (28).
El libro consta de seis capítulos escritos por diferentes autores, entre los que se encuentran Bryan Murphy, Lucas Alemán, Luis Contreras, Roberto Sánchez y William Varner. Todos ellos aplican una hermenéutica histórico-gramatical, al interpretar “el texto teniendo en cuenta tanto su contexto histórico original como la estructura lingüística y literaria con la que fue escrito” (135).
El libro comienza con una explicación importante acerca de los cambios profundos que el mundo ha experimentado por medio de las ideas. El primer capítulo es fundamental para entender el resto del libro ya que nos ayuda a encontrar la raíz del problema y nos da herramientas para discernir la postura bíblica en cuanto a este tema.
En el capítulo dos, Lucas Alemán, explica el acto creativo de Dios en Génesis 1, para demostrar “que la humanidad es única en el mundo” (38) puesto que “a diferencia de los animales, es semejante a Dios” (39) y, “en muchas maneras, lo representa” (40).
El autor hace un trabajo excepcional explicándonos por qué la interpretación feminista del concepto de la imagen de Dios no es bíblica y cuáles son las consecuencias lógicas de este pensamiento.
William Varner, por su parte, nos presenta en el capítulo tres, una perspectiva detallada de la actitud del judaísmo con respecto a las mujeres, en contraste con “la actitud de Jesús” (78) al tratarlas con “dignidad y compasión, reconociendo su valor como portadoras de la imagen de Dios y herederas de la gracia” (98).
Con claridad y gracia el autor nos muestra que, aunque Jesús valoró a las mujeres y su servicio, “nunca escogió a una mujer para un ministerio oficial público” (100). Un capítulo que nos transporta a los tiempos bíblicos y nos ayuda a entender por qué Jesús no vino a cambiar el diseño original de Dios ni a establecer el igualitarismo entre hombres y mujeres.
Para seguir profundizando en este tema, en el capítulo cuatro, Roberto Sánchez se enfoca en uno de los pasajes más citados para defender el rol de la mujer en la iglesia: Gálatas 3:28. Citando comentarios de pastores y teólogos igualitarios, el autor examina cómo este texto ha sido sacado fuera de contexto para justificar su postura.
Este capítulo nos ayuda a entender la importancia de la hermenéutica para evitar caer en prácticas no bíblicas y evitar el peligro que una mala interpretación puede generar al interior de la iglesia.
Para continuar demostrando la importancia de la hermenéutica, Luis Contreras dedica el capítulo cinco a enfocar su atención en un debate que gira en torno a “si el apóstol Pablo prohibió… que la mujer ejerza como pastora, predicadora o maestra de hombres, y si dicha prohibición —en caso de existir— sigue siendo aplicable en la actualidad” (127).
El autor examina de manera profunda, clara y con un tono pastoral las palabras de Pablo en 1 Corintios 14:33b-35 y 1 Timoteo 2:11-15.
El libro finaliza con el capítulo seis, donde Bryan Murphy se enfoca en “demostrar que Dios tiene un llamado alto y noble para toda mujer en la iglesia” (170). Para ello, el autor presenta el ejemplo de algunas mujeres que sirvieron y apoyaron a la iglesia de maneras prácticas, mientras nos anima a imitarlas al examinar la enseñanza de Tito 2, el ejemplo de Eunice y Loida en 2 Timoteo 1 y el de la mujer virtuosa de Proverbios 31.
Este es un libro que presenta con argumentos bíblicos y sensibilidad pastoral una realidad que como mujeres necesitamos reconocer: no somos superiores ni inferiores a los hombres, somos un complemento dado por Dios desde el mismo momento en el que nos creó. Por lo tanto, no permitamos que el enemigo nos haga dudar del carácter de Dios y de Su diseño (24).
El rol de la mujer en la Iglesia nos desafía a aceptar la totalidad de la Palabra de Dios sin reinterpretarla y a no cuestionar los principios que se encuentran en ella, ya que “lo que está en juego no es una mera diferencia de opinión entre cristianos sinceros, sino una cuestión de obediencia al diseño de Dios” (26).
Disfruté mucho la lectura de este libro y las notas a pie de página que lo acompañan. Sin duda alguna, este es un recurso valioso para pastores, esposas de pastores y todo creyente, especialmente mujer, que anhela ser fiel al orden establecido por Dios desde la creación, un orden que no es “meramente cronológico, sino teológico” (158-159).
Estoy segura de que cuando termines de leer este libro reconocerás, como dice Abner Chou que, “el rol de la mujer en la iglesia no es un asunto secundario, ni una simple preferencia cultural. Es una cuestión de orden divino” (20).
Te invito a leer cada capítulo en oración, a subrayarlo y a compartirlo con las mujeres y los líderes de tu congregación, ya que, “una iglesia que vive y enseña el diseño del Creador proclama al mundo un mensaje claro: que la sabiduría divina no está sujeta a revisión cultural, que los caminos del Señor siguen siendo rectos y que su voluntad sigue siendo buena, agradable y perfecta (Ro 12:2)” (202).
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