Cada vez que releemos un gran libro, inevitablemente obtenemos algo nuevo de él. Esto no se debe a que el libro cambie, sino a que lo hacemos nosotros. El significado es estable, pero crecemos y maduramos (al menos, deberíamos hacerlo). Y mientras lo hacemos, nos volvemos atentos a la verdad de nuevas formas; tenemos un marco más amplio y rico que nos permite ver más en los libros que leemos (y volvemos a leer). Esto es cierto incluso en los libros para niños. Quizás especialmente de libros para niños. Mi aprecio por Narnia, por ejemplo, no es ningún secreto. He leído la serie decenas de veces. En mi viaje más reciente a través del vestuario, un tema importante en el libro final me iluminó de una manera nueva. Y luego mi propia lectura de la Biblia se conectó con ese tema y trajo todo el asunto a casa. El tema es la centralidad de las pasiones en los primeros capítulos de La última batalla. Las pasiones son los movimientos impulsivos, casi instintivos del alma. Son buenos, pero peligrosos. Son nuestras reacciones inmediatas a la realidad, como el miedo, la ansiedad, el deseo, la lástima, el dolor y la ira. Es esta última pasión la que ocupa un lugar destacado en La última batalla. ¿Qué sucede cuando nuestra ira, aunque esté justificada en sí misma, no se controla y se vuelve precipitada? ¿Y hay alguna forma de controlarlo?
La temeridad del rey
El segundo capítulo comienza con el rey Tirian y su amiga cercana Jewel la unicornio en un estado de ensueño por la noticia de que Aslan ha regresado a Narnia. La llegada de Aslan es la noticia más maravillosa que se pueda imaginar. Su alegría es interrumpida, sin embargo, por Roonwit el Centauro, quien afirma que la noticia de la llegada de Aslan es una mentira. “’¡Una mentira!’ —dijo el rey con fiereza. ‘¿Qué criatura en Narnia o en todo el mundo se atrevería a mentir sobre un asunto así?’ Y, sin saberlo, puso la mano sobre la empuñadura de su espada”. (20) Nota la intensidad de la reacción del Rey. Más importante aún, observa a dónde lo lleva esa reacción. Su mano va hacia su espada “sin saberlo”. En otras palabras, su pasión impulsiva lo movió a reaccionar, además de la guía de su mente. Vemos la misma imprudencia unos momentos después cuando la dríada emerge del bosque, clamando justicia por la destrucción de los árboles parlantes. Cuando Tirian lo oye, se pone de pie de un salto y desenvaina su espada. No hay enemigos presentes. Sin embargo, la espada se desenvaina, quizás de nuevo sin que él se dé cuenta del todo de lo que está haciendo. Sus pasiones tienen el control.
La ira invita a más ira
Cuando la dríada cae al suelo muerta, Tirian se queda mudo de dolor e ira. Luego llama a Jewel y Roonwit para que se unan inmediatamente a él en un viaje para dar muerte a los villanos que han cometido este asesinato. Deben irse “con toda la velocidad que podamos”. Jewel está de acuerdo, pero Roonwit advierte. “Señor, ten cuidado en tu justa ira” (22). En su ira, dice Roonwit, no peque. No seas insensato. Esperemos reunir tropas y ver la fuerza del enemigo. Pero Tirian “no esperará ni una décima de segundo”. Su ira se enciende y dirige el barco. Él y Jewel partieron, con Tirian murmurando para sí mismo y apretando los puños. Está tan enojado que ni siquiera siente la frialdad del agua cuando vadean un río. Su ira lo tiene agarrado por la garganta y no lo soltará. Después de descubrir que Aslan es aparentemente quien ordenó la tala de los árboles, Tirian y Jewel avanzan hacia el peligro. El narrador comenta: “[Jewel] no se dio cuenta en ese momento de lo tonto que era que dos de ellos siguieran adelante solos; tampoco el Rey. Estaban demasiado enojados para pensar con claridad. Pero mucho mal salió de su temeridad al final”. (25) Este es el problema: están demasiado enojados para pensar con claridad. No importa cuán justa sea su ira por la injusticia que tienen ante ellos, la temeridad de esa ira conduce a la locura. Están reaccionando impulsivamente, no respondiendo intencionalmente, y los resultados serán un gran mal y daño.
¿Qué puede controlar la ira?
No tenemos que esperar mucho para que se manifieste algo de ese mal. Cuando los dos se encuentran con un caballo parlante que está siendo golpeado y azotado por los soldados de Calormen, su ira alcanza un punto álgido. “Cuando Tirian supo que el Caballo era uno de sus propios narnianos, se apoderó de él y de Jewel tal rabia que no supieron lo que estaban haciendo. La espada del Rey se levantó, el cuerno del Unicornio bajó. Corrieron juntos hacia adelante. Al momento siguiente, ambos Calormenes yacían muertos, uno decapitado por la espada de Tirian y el otro atravesado en el corazón por el cuerno de Jewel”. (27) Una y otra vez, vemos el tema de este capítulo: desde la mano en la espada sin saberlo, hasta estar demasiado enojado para pensar con claridad, hasta estar tan lleno de rabia que no saben lo que están haciendo incluso cuando matan a dos hombres. La temeridad desenfrenada del rey ha provocado un gran derramamiento de sangre. Me gustaría llevar la temeridad de Tirian a la conversación con una historia de las Escrituras y preguntar: Si la ira desenfrenada y temeraria conduce a una gran locura, maldad y derramamiento de sangre, ¿qué puede detener tal pasión?
La imprudencia del ungido
La historia bíblica es familiar de la vida de David. Vive en el desierto porque está alejado del rey Saúl, que está preso de la pasión de la envidia. David le ha perdonado la vida a Saúl dos veces y, por lo tanto, se ha ganado una especie de respiro de la persecución de Saúl. Samuel ha muerto, y David y sus hombres están en el desierto de Parán, sin suministros. David envía algunos mensajeros a Nabal, un hombre rico que vive cerca. Nabal está preparando un banquete y David pide favores y provisiones. Esta solicitud no es inesperada. David y sus hombres acamparon cerca de los pastores de Nabal. No solo se han abstenido de saquear sus rebaños, sino que también se han asegurado de que nadie más lo haga. David y sus hombres eran un muro para los rebaños de Nabal de día y de noche (1S 25:16). Ni el ladrón ni la bestia devastaron su rebaño. Es a la luz de esta protección que David hace su humilde petición, identificándose como hijo y siervo de Nabal (1S 25: 8). Nabal responde con burla e insultos. “¿Quién es David y quién es el hijo de Isaí? Hay muchos siervos hoy día que huyen de su señor” (1S 25:10-11). En otras palabras, “David, eres un forajido indigno, un rebelde contra el rey. Y no daré mi pan, mi agua y mi carne a hombres de quién sabe dónde”. Cuando David se entera del insulto, responde como el último rey de Narnia. “Cíñase cada uno su espada” (1S 25:13). En su ira, él y sus hombres se dispusieron inmediatamente a vengar el insulto. Y sus intenciones son claras: todos los hombres de la casa de Nabal serán asesinados (1S 25:22). Al igual que con Tirian, aquí tenemos la pasión impulsiva de la ira, una rabia que está a punto de provocar un gran derramamiento de sangre y culpa. Pero a diferencia de Tirian, está a punto de ser detenido.
Cómo apelar a la ira
La detención viene en forma de Abigail, la sabia y perspicaz esposa de Nabal. Al escuchar el insulto de Nabal y la maldad que está llegando a su casa, inmediatamente prepara un generoso obsequio de comida y vino para David y sus hombres. Ella trae los regalos y se postra ante David y le suplica su favor. Ella asume la responsabilidad. Ella testifica de la locura de su marido. Ella le da a David los regalos. Pero lo más importante es que hace dos llamamientos fundamentales. Primero, insta a David a que se abstenga de derramar sangre inocente y obrar la salvación con su propia mano (1S 25:26). Al hacerlo, evitará el dolor y los dolores de conciencia que vendrán si trae culpa de sangre de su mano o busca salvarse a sí mismo (1S 25:31). En segundo lugar, le recuerda a David que el Señor peleará por él, que la vida de David está “atada en el haz de los que viven con el Señor su Dios” (1S 25:29). Estos llamamientos frenan la temeridad del rey. Detienen su rabia, ira y venganza. Le permiten dominar la pasión de su ira impulsiva. David bendice a Abigail por su discreción y coraje, porque ella me ha “impedido derramar sangre hoy y vengarme por mi propia mano” (1S 25:33). Y bendice al Señor que la envió a él y refrenó la mano de David de hacer un gran mal al dañar a Abigail y a la casa de su esposo. Y efectivamente, el Señor reivindica a David. Diez días después, el Señor golpea a Nabal y este muere, vengando el insulto contra su ungido (1S 25:39). David no solo se ahorra el hacer el mal; gana la mano de una esposa sabia y perspicaz.
Armas contra nuestra ira
Entonces, ¿cómo podemos aplicar la sabiduría como la de Abigail para controlar nuestro enojo hoy? Cuando sentimos que la temperatura de nuestras almas aumenta, nos detenemos y recordamos a nosotros mismo, y los unos a los otros, primero, que la ira impía solo agregará iniquidad a nuestra herida, y segundo, que el Señor mismo ha dicho: “Mía es la venganza, Yo pagaré” (Ro 12:19). Estas dos historias, una ficticia y otra bíblica, emiten la misma advertencia: Cuidado con las pasiones de tu carne. A menudo hacen la guerra contra tu alma (1P 2:11). En tu ira, no peques (Ef 4:26). Recuerda que la ira del hombre no produce la justicia de Dios (Stg 1:20). En cambio, entrégate a Dios (1P 4:19). Míralo para pelear tus batallas y reivindicarte. Esto no nos vuelve pasivos; el Señor también luchó por y con David cuando levantó su honda contra Goliat. Esa salvación, como la de Nabal, fue obra de la mano de Dios, no de David. Pero cuando actuamos con fe, lo hacemos de forma intencionada y reflexiva, no de forma reactiva o precipitada. Confiamos en que nuestras vidas están atadas al haz de los vivos al cuidado de nuestro Señor, que siempre vivimos bajo el cuidado del verdadero Aslan. Este artículo se publicó originalmente en inglés en https://www.desiringgod.org/articles/beware-the-anger-of-your-soul
