El deseo de Dios es que haya unidad entre Su pueblo, y por eso la unidad cristiana es un tema prominente en el Nuevo Testamento. Jesús ora por ella en Su oración Sumo-Sacerdotal, Lucas la describe en su historia de la iglesia primitiva, Pablo la exige a las congregaciones a las que escribe, Pedro apela a ella en sus epístolas y Juan la muestra en su perfección final en su visión de lo que está por venir. Cuando cada uno de nosotros vive el Evangelio y muestra el fruto del Espíritu en la comunidad cristiana, la unidad debería resultar naturalmente. Debería. Pero un vistazo a la iglesia local ordinaria muestra que esto no es necesariamente el caso. A menudo hay desacuerdos entre los cristianos, muchos de ellos muy serios y muy acalorados. Donde deberíamos ser rápidos para unirnos y lentos para dividirnos, parece que a menudo somos lentos para unirnos y rápidos para dividirnos. El Evangelio está mejor protegido y exhibido en la unidad, pero parece que creemos que el Evangelio está mejor protegido y exhibido en la división. A menudo me he preguntado si gran parte de nuestra división proviene de una confusión entre unidad y unanimidad. A menudo me he preguntado si exigimos unanimidad cuando la unidad no sólo sería suficiente sino también superior. A menudo me he preguntado si la unanimidad es enemiga de la unidad cristiana. Permítame explicarlo. Estoy seguro de que sabes que, si bien todas las doctrinas cristianas importan, no todas lo son de la misma manera y en el mismo grado. Algunas doctrinas son esenciales para el Evangelio y marcan la diferencia entre creyentes y no creyentes. Algunas doctrinas son urgentes para la práctica y la salud de la iglesia local y, por lo tanto, tienden a marcar distinciones entre diferentes iglesias y denominaciones. Algunas doctrinas son importantes para la teología cristiana, pero no hasta el punto de que las iglesias locales tengan que dividirse por ellas. Y algunas doctrinas no son importantes para el testimonio del Evangelio y la comunidad y no tienen por qué ser la base de ninguna división. Esto no quiere decir que no sean objetivamente importantes, sino que no son importantes cuando se trata de la unidad. La gran mayoría de la desunión en cualquier iglesia local ocurre al nivel de lo importante y lo no importante. Esto es lógico, ya que las iglesias suelen formarse en torno a los niveles de lo esencial y lo urgente, de modo que quienes niegan lo esencial de la fe no pueden ser parte de ninguna iglesia legítima, y quienes no están de acuerdo sobre los asuntos urgentes típicamente se unen a iglesias diferentes en primer lugar. Mientras que un miembro de una iglesia ocasionalmente causará desunión porque sus convicciones sobre el bautismo han cambiado de paidobautista a credobautista (un asunto urgente), es más común que cause desunión sobre un asunto periférico, no urgente, como si la iglesia debe bautizar a los niños que profesan la fe o si debe esperar hasta que sean jóvenes adultos. Mientras que una persona puede causar desunión en una iglesia porque se ha convencido de la salmodia exclusiva y está convencida de que Dios prohíbe la instrumentación en el culto (otro asunto urgente), es más probable que cause desunión porque no le gustan las formas específicas de instrumentación que una iglesia elige usar, un asunto claramente no urgente. Una vez más, la mayor parte de la desunión en la iglesia local se cuela en los niveles de lo importante y lo no importante, no en lo esencial o lo urgente. Para los asuntos que son esenciales y urgentes, la unidad requiere unanimidad. No hay lugar para opiniones diferentes o convicciones variadas en relación con la divinidad de Jesucristo o Su nacimiento virginal. Hay poco espacio para las convicciones variadas sobre quién debe ser bautizado y sobre si los servicios de adoración incluirán tiempo para las declaraciones proféticas, al menos cuando se trata de la doctrina y la práctica formal de una iglesia. Una iglesia no puede prosperar cuando la mitad de los miembros están convencidos de que los dones milagrosos todavía están en funcionamiento y están decididos a practicarlos en el culto, mientras que la otra mitad está convencida de que esos dones han cesado y que sería pecaminoso intentar practicarlos en el culto. Estos son los asuntos que distinguen iglesia de iglesia y denominación de denominación. Pero en los asuntos que son «meramente» importantes o no importantes, la unanimidad ya no es necesaria. De hecho, exigirla puede ser incluso perjudicial. Mientras que en los asuntos más importantes la unidad está protegida por la unanimidad, en los asuntos menos importantes la unidad puede verse perjudicada por la unanimidad. Esto se debe a que, a medida que pasamos de los asuntos esenciales a los no importantes, nos alejamos de los asuntos que necesariamente distinguen a las iglesias verdaderas de las falsas, o de los asuntos que distinguen a tradiciones completamente diferentes dentro del cristianismo, y llegamos a asuntos de conciencia individual e incluso de preferencia personal. La unidad en asuntos de conciencia o preferencia ya no exige la unanimidad. Ya no necesitamos creer todos en las mismas cosas. De hecho, la verdadera unidad se muestra cuando los cristianos se aceptan y se aman unos a otros a pesar de las diferentes convicciones en dichos asuntos —asuntos como recasamiento después de un divorcio [legítimo], si los niños pequeños participan en programas o permanecen en el servicio, qué traducción de la Biblia se usa para los sermones, y así sucesivamente. Vemos que la Biblia aborda asuntos de este tipo en Romanos 14, 1 Corintios 8, etc., y la súplica del Apóstol es siempre por la paz, amor y unidad. Estos pasajes tienen que ser elaborados en la estructura de la iglesia local para que el instinto de cada miembro se enfoque hacia la unidad en lugar de la división. Cuando una iglesia local lleva a cabo su ministerio, cuando intenta servir a personas quebrantadas y desordenadas con todas sus complejidades mientras intenta navegar por la vida en una cultura hostil, inevitablemente se enfrentará a áreas en las que los líderes y los miembros no están de acuerdo entre sí. Habrá diferentes instintos, impulsos, sentimientos, opiniones y convicciones. La iglesia tendrá que ser hábil y, ¡oh!, tan humilde para determinar la naturaleza del desacuerdo. ¿Es este un asunto de doctrina cristiana esencial? ¿Es un asunto de urgencia en lo que respecta a la salud y la práctica de la iglesia? ¿O es un asunto de menor importancia que no debería influir en nuestra unidad? En otras palabras, la iglesia tendrá que ser hábil para determinar si se trata de un área en la que la unidad depende de la unanimidad, o si es un área en la que la unidad será socavada por la demanda de unanimidad. Tendrá que ser humilde para dejar de lado los asuntos de preferencia por amor a los demás. Tendrá que recordar siempre que Dios nos ha llamado a la unidad sin uniformidad, que el propósito de Dios es destruir la división, pero sin negar la distinción. Es este tipo de unidad la que es hermosa a los ojos de Dios y del hombre. Este artículo se publicó originalmente en inglés en https://www.challies.com/articles/when-unanimity-is-the-enemy-of-unity/
